深度文章 勇敢的心：一場專業的反趨同宣言

品遊同時，也謹以此文向燃燒自己點亮他人的護理行業精神致敬！來看本期深度文章。

十年前經常出現的一段子：“世界末日到來的最後三天最想做什麼？”如果是你，你會怎麼回答？

“趨同化”一直是近年來遊戲圈內外人士常提到的一新名詞。作為抵抗高科技迅猛發展招致的這一負麵結果，站在圈外人立場，是對乏味單調的遊戲體驗在邁向臨界時的有聲微詞；也是圈內人對遊戲人文差異化表現方式的一種無聲訴求。

微軟雅黑, 'Microsoft YaHei';">管你是虛幻幾的引擎，想在人文層麵做出點特別的東西，終歸你是不靠譜

為何這麼說？其實很好理解。立足當前，例如你把技術層麵上的突破點作為遊戲賣點，這固然是個好事，畢竟技術上的更新迭代附帶而來的是更加人性化的視聽和操作享受，就像今天流行的女人整容，隻要物質條件滿足，大家都能享受到這筆科技發展帶來的紅利。

但除此之外，它所伴生的問題也顯而易見。隨著技術領域開源政策菜場式的以點打援，由高科技加工而成的遊戲作品在數質上雖不可同日而語，但千篇一律的大眼睛錐子臉，勢必也會造就大家單一機械化的外表審美觀。

有些女人，不需要整容也能很美，而且是美得無可挑剔，例如奧黛麗·赫本，她就往那一站，就什麼都有了

因此，“趨同化”其實就是對科技本身局限性的一結案陳詞，它就像達摩克利斯之劍一樣，大家都知道再這麼玩下去它遲早會墜落，但卻永遠不想被第一個刺穿。

有著全球第二大自主開發團隊的育碧顯然也意識到這點，於是在近兩年遊戲作品的類型上作出了相應的一些調整。去年年中Ubi-Art推出了兩部作品：《光之子》和《勇敢的心-第一次世界大戰》。題材的呈現雖然不同，但在初衷上，這兩款作品製作方卻都在產品同質化的趨勢中一致作出了抗爭的表率。

《光之子》和《勇敢的心-第一次世界大戰》這兩部作品讓我對育碧先入為主的印象被徹底顛覆

前者很有意思，之前我有曾寫過關於《光之子》這部極具藝術性作品的相關內容，大家有興趣可以去翻下之前發布的文章，這裏不再贅述；後者是筆者近兩天才接觸到的，玩過《勇敢的心-第一次世界大戰》這部作品後，我才真正理解原來遊戲在對抗“趨同化”的手法上並不局限於虛擬魔幻這個框框之內，想打破這種格局，原來除了幻境，還能是現實，而且還是真真切切曾發生過的現實。

《勇敢的心-第一次世界大戰》嚴謹到近乎苛刻地還原了第一次世界大戰真實的時代背景

但僅僅靠曆史題材來背書本身並不意味著真正意義上的反趨同。畢竟沉浸於“手撕鬼子”的例子不在少數，看過玩過就算，反正不需要沉澱個啥，頂多duang duang兩下一爽了之。但當你真想通過作品表達些什麼的時候，或是想通過曆史環境來表現一些無關美醜的人性的話，往往又會麵對求真人士的種種質疑。

老一輩的人在看陸川執導的《南京！南京！》時就是個典型，他們會飽滿眼淚地勸誡著備受感動的年輕觀影人：“事實上鬼子哪有那麼溫情噢！真正三七年的南京簡直就是人間煉獄，你要永遠記住這段曆史，不可忘卻！”

《抗日奇俠》這部片子創作其實是挺需要勇氣的，因為它必須得經受住來自四麵八方對事實與否的考驗與質問

所以，當想做出“反趨同”且又能讓各界人士都能接受和認可的作品，並不是件容易事兒，你光有戰略層麵的表現欲還不夠，戰術層麵你同樣得顧及，簡單講你的角度得選的恰當才行。

日德蘭海戰從戰略層麵上講，英軍確實不失海上霸主的稱謂，將德軍牢牢封死在斯卡格拉克海峽內；但從戰術層麵上講，德國卻因擊沉更多的英國艦船而略勝一籌

生活在和平年代的我們，當然已無法親身去體會戰爭時人們真正的內心活動到底是怎樣的，就像《西線無戰事》中給學生洗腦的那位老師問道：“保羅，說說戰場上的經驗，那些感人的英雄事跡。”但事實上當你真正置身於炮火連天的馬恩河、索姆河、伊普爾、凡爾登等一係列戰役中時，估計你也會和保羅一樣隻能回答：“我沒法告訴你們什麼，戰爭就是互相攻擊，盡力避免不被殺死，如此而已。”

“我誰都不恨。”“那你還來打仗？”“我不想殺什麼英國人”“我出來前還沒見過英國人，一定是某人做了好事，不是我也不是凱撒，凱撒想打仗……”這部片最記憶深刻的就是這段對白

隻能親身經曆過，才會有最真切的體會。但對於我們這些未曾經曆戰亂的遊戲玩家來說，如果《勇敢的心-第一次世界大戰》隻是單單調用“親情”這一因果成分來澆築戰爭中的“溫情”的話，在劇情鋪陳上其實還是很難給大家留下深刻烙印，畢竟在現實生活中“不是你死就是我活”的大意識遮罩下，親人反目的例子俯首皆是。況且“血緣”天生還是個好壞參半的東西，你若硬是要拿來搞一攤子“正能量”讓我們從情理上去接受，總歸是有點強人所難。

《勇敢的心》算不上一部催人淚下的作品，卻是一出令人壓抑且沉痛的反戰啟示錄

因此育碧的這部作品在敘事的情感表達上除了“親情”之外，還融入了另外一條線，而這條線，也是我個人覺得《勇敢的心》中最值得圈點的地方。

因“親情”這條線的維係，故事中的人物拋開了種族與國家的界限，但若故事的敘事僅僅停留在親情這個層麵上，劇本就一定會顯得過於單薄

本作在劇情上埋了四條線，首先是大情親下的法國農民埃米爾父女及德國女婿卡爾；其次是自願加入英法聯軍的美國人弗萊迪，接著是出自比利時自由女性的護士安娜，最後是沙佩勒戰役中幸存下來的一隻軍醫犬沃爾特。

Ubi-Art巧妙地運用了日記的方式來展現遊戲中每位角色的內心世界

每個事物的行動都有其初衷，放到這裏其實再好理解不過。對於法國農民埃米爾和德國軍人卡爾來說，圍繞著作為女兒和妻子身份的瑪麗，說你忘國也好，說你叛變也罷，無論怎麼做文章幾乎都不為過；而美國佬弗萊迪為複仇加入英法陣營的行為則更直接，狗的忠誠天性毋庸多說，最令人費解的是這位安娜小姐。

在民族主義衝突爆棚的一戰期間，安娜這種無分國界滿屏救死扶傷的行為若要讓中國人理解可能就仨字兒：“憑什麼？”

在第一次世界大戰開打之前，盧森堡和比利時就以立國姿態一直強調自己中立。但真正開戰時，管你中不中立，“要衝”位置明擺擱在這，所以打你照樣沒商量，於是作為被“借道”伐虢的對象，德國甚至連借都不借，一上來就迅速侵占了這倆國。

打仗時交通這一環相當重要，若不搶占盧森堡和比利時的鐵路控製權，就隻能麵臨東南邊的洛林高原，行軍將極度困難

當然比利時更慘，因為你德國人還史無前例在我這地兒投放毒氣炸彈，這一點對於比利時民眾來說絕對是無法容忍的，所以按道理講，相比西線戰場上還不清楚為何而戰的英國人和法國人，比利時人應當更加憎恨德國人才是。

在戰場上，生物與化學武器給人類帶來的生理與精神損害要比直接的硝煙炮彈來得更強，因此也更容易拉仇恨

大義在故事中很容易被人接受，但真正一旦你把它放到血淋淋的戰場上要親自履行，它就跟親情友情愛情一樣禁不起推敲。所以，作為一名比利時人，看到父老鄉親們因“吸毒而亡”的哀鴻遍野，安娜理應具備這種仇恨心態，進而自然放大這種心態，聚焦到安娜的專業上，她理所當然該一門心思去救護協約國的傷病，讓他們重回戰場擊敗德國人，以此達到複仇的目的才對。

普法戰爭後，我法國認輸，割給你阿爾薩斯和洛林，賠給你50億法郎，但物質可欺尊嚴不可欺，你俾斯麥要完成德意誌的統一，加冕儀式也不要跑到我凡爾賽宮來搞啊

因此看來，要讓遊戲中安娜救助敵人的費解行為解釋起來能更順理成章，讓大義在非常時刻得以綻放，就不得不另辟蹊徑。於是，作為前文中強調的另一條線，不按民族主義思路出牌的Ubi-Art選了“專業主義”這個角度，進而以這個全新的角度來滲透安娜，這位戰爭中平凡且偉大的女性。

救治傷員的同時還附帶當司機，在遊戲中安娜簡直能堪稱後勤戰線上的NO.1

什麼是“專業主義”？大前研一先生在《專業主義》一書中闡述真正專業的人必須具備有先見，能構思，善討論與適應矛盾這四種能力。如果說前三種屬於能夠在環境中鍛煉出的技巧，那麼“適應矛盾”這個能力則更依賴於一顆善良、博愛的心。所以說不能因為你是什麼專業的或你從事什麼專業，你就是一定是專業人士，這一點應該好理解。

當真正讀完這本書，你會發現原來“專業人士”這個名詞雖然被用到濫觴，但搞了半天竟然連它真正的含義都沒弄清

其次，安娜這個角色本身在真實曆史中是有人物原型的。在距一戰前不到百年的時間裏，英國出了個名人，也就是大家所熟知的現代護理學的鼻祖——“提燈女神”南丁格爾（1820-1910）。而在南丁格爾效應還沒開始發酵時，因源遠流長的西方宗教濟世觀的影響，“護士”似乎一直與“修女”有著盤根錯節的關聯，這種關係一直持續到二十世紀初。

弗洛倫斯·南丁格爾（1820-1910），世界上第一個真正的女護士，現代護理事業創始人和現代護理教育的奠基人

而南丁格爾有生之年就幹了一件事：即把護理工作職業化。她通過注思想，開學校，擬製度，著學說等一係列努力，最終使護理這門古老的學科得以獨立體係化，科學化和現代化。這裏多說一點，南丁格爾不光是護理學家，還是位統計學先驅。在克裏米亞戰爭期，身處戰地醫院的南丁格爾發現因受傷得不到及時救護而陣亡的人員數目巨大，於是決定把這一情況彙報英國高層，但同時又擔心高層看不懂數據表格，於是她采用了一種圖形的表達方式來呈現統計結果。這便是“極視圖”的前身，也稱作“南丁格爾的玫瑰圖”。

南丁格爾玫瑰圖的價值一方麵體現在它真正開創了圖形化數據的先河，另一方麵則體現在它大幅提高了戰爭期間提出和解決問題的效率

同時，在恪守人道慈悲為真諦的大思想前提下，善良真誠，無分種族，燃燒自己，點亮他人的品質得以自然破繭，這在那個民族主義矛盾爆棚的時代看來，無疑是股渴望已久的逆勢清流。而這一清流，也順理成章成為了現代護理學的靈魂支柱。因此南丁格爾顯然具備了專業主義必要的四個前提。

戰場上，護士已經無關隸屬於哪個民族，因為她真正的身份是天使

第一次世界大戰發生在1914年，距離南丁格爾時代所經曆的克裏米亞戰爭與普法戰爭短短不足一個世紀。而國際護士理事會擬定與倡議將南丁格爾的生日5·12作為國際護士節剛好就在1912年，時間軸上，護士的人道主義精神在一戰戰場上便得以平滑傳承。

第一次世界大戰中的護士形象，雖然還保留著宗教教堂修女的裝束，但在護理的技術水平上較之前有著明顯的進步

其次，從地理位置上看，比利時剛好又與英國一峽之隔。所以從傳播速度與廣度上，估計再也沒有比比利時這個國家更合適的選擇。當然你會說荷蘭也是，但問題是荷蘭不是一戰的參戰國，所以從救援的行為訴求上看，對比親眼見證父老鄉親的死，應該沒有比這個更好的動力來源了。

連接德意誌帝國與法國之間的比利時，地理位置上是兩國之間的樞紐要衝

行文至此，當再來回顧Ubi-Art對安娜這個人物的設定時，我們發現似乎這種設定隻能是唯一解。沒有英雄事跡的大肆宣揚，也沒有強說愁式的故作文章，僅有的隻是一場專業的反趨同宣言，並且它確實是做到了毫無爭議，這一點實在是難能可貴。

安娜跨越國界的救援行為正是國際人道主義精神的淋漓展現

十年前經常出現的一問一答的段子是“世界末日到來的最後三天，你最想做什麼？”答曰：“在自己的工作崗位上站好最後一道崗。”通過“專業”角度來呈現人文藝術的方式，在筆者所閱曆的諸多遊戲中幾乎是鳳毛菱角。但恰好正是這種質樸歸淳的專業精神，偏偏又最能自然地反映出小人物身上的大光輝，真的挺有意思。

真心期待這樣類型的作品來得更猛烈些。

後記：5.12是個特別的日子，即是以南丁格爾生日這一天作為的國際護士節，同時又是中國汶川地震的紀念日。或許，也正因為後者這樣的悲痛曆史，前者的意義才更為深遠。因此品遊同時，也謹以此文向燃燒自己點亮他人的護理行業精神致敬！